Un sentiment d’urgence<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019auteur pr\u00e9cise qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un ouvrage militant, mais d\u2019une \u00ab\u00a0anthropologie historique\u00a0\u00bb. Une d\u00e9marche provoqu\u00e9e par \u00ab\u00a0un sentiment d\u2019urgence n\u00e9 d\u2019une instrumentalisation des exemples m\u00e9di\u00e9vaux pour d\u00e9fendre une certaine conception de la ‘famille’. Ainsi que de la diff\u00e9rence de genre et de sexe, transphobe, homophobe et h\u00e9t\u00e9ronormative\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 la p\u00e9riode du \u00ab\u00a0mariage pour tous\u00a0\u00bb, soit l\u2019ouverture du mariage aux couples homosexuels en France, en 2013. C\u2019est la p\u00e9riode durant laquelle Clovis Maillet constate, en r\u00e9digeant sa th\u00e8se, que des notions aussi \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb que le mariage et la division de la population en deux sexes n\u2019ont rien d\u2019historiquement ancr\u00e9 dans le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019affaire Jeanne d\u2019Arc<\/h3>\n\n\n\n
Un \u00e9v\u00e9nement servira de d\u00e9clic: en 2010, une performance queer s\u2019empare d\u2019une statue de Jeanne d\u2019Arc \u00e0 Lille et la d\u00e9guise en rose fuchsia. L\u2019occasion pour Clovis Maillet de revenir sur les diff\u00e9rentes tendances politiques qui se sont r\u00e9clam\u00e9es de la Pucelle d\u2019Orl\u00e9ans. Et d\u2019analyser, dans son livre, les questionnements qu\u2019elle a provoqu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Car cette jeune fille constitue une \u00e9nigme \u00e0 bien des niveaux: qu\u2019est-ce qui a pu la d\u00e9cider \u00e0 vivre cette vie de batailles et d\u2019aventures; quelles \u00e9taient ces voix qui la guidaient; pourquoi ce charisme, qu\u2019elle a largement exerc\u00e9\u2026 et pourquoi avoir tenu jusqu\u2019au bout, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 la mort, \u00e0 garder son aspect masculin, habits, coiffure? Et enfin, pourquoi \u00e9tait-ce aussi insupportable \u00e0 ses contemporains? Th\u00e9ologie m\u00e9di\u00e9vale et signification des v\u00eatements tr\u00e8s marqu\u00e9es \u00e0 cette \u00e9poque, sont des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse apport\u00e9s par Clovis Maillet.<\/p>\n\n\n\n
Passage d’un sexe \u00e0 l’autre au Moyen Age<\/h3>\n\n\n\n
L’auteur pr\u00e9sente aussi plusieurs cas de passage d\u2019un sexe \u00e0 l\u2019autre, qui ont \u00e9t\u00e9 document\u00e9s au Moyen Age. Des cas de saintes ayant pass\u00e9 leur vie sous les habits de moines dans des monast\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Il y a le sexe d\u2019origine, auquel on ne reste pas forc\u00e9ment attach\u00e9.e: c\u2019est l\u2019histoire pleine de p\u00e9rip\u00e9ties de la sainte cistercienne Joseph-Hildegonde, fille \u00e0 la naissance, entr\u00e9e dans un monast\u00e8re masculin\u2026<\/p>\n\n\n\n
Il y a aussi le danger omnipr\u00e9sent d\u2019\u00eatre une femme qui explique bon nombre de travestissements. Il y encore, tr\u00e8s souvent, le besoin de fuir le mariage.<\/p>\n\n\n\n
Le tabou principal concernant le corps f\u00e9minin \u00e9tait la partie inf\u00e9rieure du corps, r\u00e9put\u00e9e sexualis\u00e9e (pieds, jambes, sexe) et \u00e9tait syst\u00e9matiquement dissimul\u00e9e, quand le haut du corps pouvait \u00eatre d\u00e9couvert. Clovis Maillet, \u00ab\u00a0Les Genres fluides\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
V\u00eatements, pilosit\u00e9, pratique de l\u2019abstinence, les r\u00e8gles m\u00e9di\u00e9vales tr\u00e8s strictes constituent des \u00e9l\u00e9ments historiques rappel\u00e9s par Clovis Maillet, et permettent de changer notre regard sur les questions de fluidit\u00e9 de genre. Sans oublier l\u2019existence, durant un mill\u00e9naire, des eunuques et des hermaphrodites.<\/p>\n\n\n\n
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Isabelle Carceles\/aq<\/p>\n\n\n\n
Clovis Maillet,\u00a0\u00bbLes Genres fluides, de Jeanne d\u2019Arc aux saintes trans<\/a>\u00ab\u00a0, Editions Arkh\u00e9<\/strong><\/sup><\/p>\n\n\n\n Article apparu sur rts.ch <\/p>\n\n\n\n